10月16日19:00，太古科幻学院任诗晴老师于上河书院206开展了名为《中国艺术史中的科幻萌芽》的古风工坊第一场讲座。古风工坊于本学期成立，计划以“音乐+美术+科幻小说和电影”的模式开展活动。

第一期活动中，任诗晴老师带领同学们穿越到中国的史前文明时期，一起探索人类被遗忘的“小时候”，去了解中国石器时代居民眼中色彩斑斓的困惑和幻想。史前艺术不仅是毋庸置疑的世界瑰宝，还蕴含着人类和艺术的双重起源。

活动伊始，任老师向大家介绍了刘慈欣小说《西洋》，向大家解释科幻并非只有遥远的星际和未来，也可能来自我们身边的某种幻想。就如《西洋》所写，如果历史因郑和下西洋而改变，我们将幻想当下可能会发生的事情和产生的困惑；那么，当古人遇到生活中不解的问题的时候，他们会如何幻想？

随后，任老师向大家介绍了太阳神岩画。

太阳神岩画被称作贺兰山岩画的“镇山之作”。最早发现贺兰山岩画并用文字记载下来的人，当属中国北魏时期的地理学家、旅游家郦道元。贺兰山岩画磨刻在距地面20米高的石壁上，是贺兰山5000多幅岩画中海拔最高的一幅。它造型精致、五官齐全，表现得十分人性化，也是中国文化中自然的表现。

太阳与人类的生产生活息息相关，因此，太阳也是世界各地岩画中的常见选题，表达了古代先民对太阳的崇拜。世界岩画不约而同地以圆盘和放射性线条来表现太阳的特征，整体表现出极高的相似性，同时又糅合了当地的风俗文化以及创作人的主观因素，这使其呈现出明显的差别。

古人研究生命问题常用魔法和宗教进行解释，远古先民将心目中的神灵鬼怪、图腾动物等赋予人面特征，以此来填补对未知的敬畏。可以说人面像岩画是人类崇拜文化的最高体现，是对人类精神世界和天空运行法则的直观表达。此外，也有一种说法，即这些岩画中的人面可能是远古居民对外星人形象的绘制。

（贺兰山岩画）

人面像岩画中，很大一部分来自古代游牧人信仰的天神形象。任老师向同学们解释这种岩画最大的特点是在众头像之上或左右两侧，有一簇簇或一颗颗圆窝形的星星，这代表了众神像在繁星密布的苍穹。类人头形旁出现星星，星星总是追逐人面行，表明众神灵不是在人间，而是高居人们无法接近的太空之中。天空中的神像，自然就是天神。

图片案例中的神像头形轮廓外有许多芒刺状物，很像光芒四射的太阳射线，这或许代表太阳神的神圣灵光。部分类人面纹样，确实应是太阳神的形象，而太阳神即天神之首。关于太阳的原始崇拜，任老师解释道：阳光可以使种子生长发芽，也可以使牧草枯萎死亡，所以在畜牧业和农业发展之后，太阳渐渐成为原始初民的崇拜对象。

有限的个体生命“饱尝”时光流逝带来的痛苦，因此，原始先民通过岩画来表现他们对生活、时间、生命的思考——有限的人类生命强烈向往永恒的时光。任老师鼓励同学们把握当下，珍惜光阴，珍惜生活中各种小确幸。

紧接着，任老师向同学们展示了人面鱼纹彩陶盆（半坡型）、神人纹彩陶的图案，同学们对其中的人物形象展开了大胆猜测，比如人面鱼纹彩陶盆中关于巫师的猜想；神人纹彩陶壶中关于人进化的状态的猜想——一方面可以像青蛙一样作为两栖动物抵御洪水、多子多福；另一方面“蛙”同“娲”同音，古人们联想到女娲造人的故事，是为适应当下洪水的困惑和对未来人类形象进行的预测与幻想。

（左：半坡形人面鱼纹彩陶盆 右：神人纹彩陶壶）

现场气氛热烈，对于东汉北斗帝车石刻的画像，同学们大胆猜测是古人在对外太空不了解时对于北斗七星的幻想，或许是有北斗车指挥人员在遥远的天空之外操控着宇宙；或许是因古人很重视北方，通过操纵车，可以利用车的表现来辨方向、定季节。

（山东武梁祠北斗帝车石刻画像）

意表《天官书》所说：“斗为帝车，运于中央”。说明以北斗七星作为车子的框架。

最后，同学们通过传统文化的记忆，大胆地推测马王堆汉墓帛画中古人对于天上、人间和地下的景象勾勒，寻找不同意象所代表的含义。有同学发现了女子飞翔仰身擎托一弯新月，月牙拱围着蟾蜍与玉兔，在任老师的引导下，同学们发现下方还有翼龙与云气，这体现了三界神灵对墓主人的眷顾。同学们由此大胆描摹出墓主人魂归幽冥平稳通往阴间的场景。还有同学提出这个部分应该是描绘了墓主的家居生活。

（马王堆汉墓 一号墓帛画完整版）

（马王堆汉墓 一号墓帛画左上角截选）

此次科幻讲座集中向同学们展示了在中国古代艺术历史中的科幻萌芽。任老师身为太古科幻学院教师，不仅向同学们展示了历史科幻的魅力，还希望同学通过科幻的讲座，以历史的角度，从科幻萌芽中的变化感受科学带来的体验和因科技变化带来的焦虑，启发同学们面对所未曾见过的未来做准备，期待未来的各种小确幸。

撰稿 | 任诗晴

校对 | 兰一灿

摄影 | 党文砚

审核 | 冯雪敏

终审 | 郭可心 扈逸文